明确学校思想教育工作的基本艺术原则，目的在于增强学校思想教育工作的穿透力和感染力，解决思想教育入脑动心问题，提高思想教育工作的水平，以适应建设有中国特色的社会主义强国对学校教育工作的要求。

什么是学校思想教育工作的基本艺术原则呢？

让我们来看一看思想教育工作中的一个事例。四川省优秀教师，自贡市塘坎上小学王瑞嘉老师在教育一个不尊重父亲的学生时，没有把他叫到办公室或是在班上把这个学生批评一通，而是专门在班里组织“夸家长”的活动，让这个学生回家了解父母的辛苦，在班里谈体会，从而使这个学生受到了很好的教育。这种在对学生进行思想教育工作时所运用的富有创造性和技巧性的方式，就是学校思想教育工作的艺术；而学校教育工作者为教育学生而采用这种灵活的、富有成效的方式所遵循的基本法则，就是学校思想教育工作的基本艺术原则。

这个基本的艺术原则包含下面四个方面的内容：

一、思想教育工作者必须认识和遵循受教育者生理和心理的规律，掌握受教育者成长过程中的种种特点，这是学校思想教育工作艺术原则首要的要求，简而言之，就是要“遵循规律，重视特点。”

维新运动杰出的教育家梁启超在批判传统的教学方法时说：“导之不以其道，抚之不以其术。”他讲的“道”，就是学生生理心理乃至认识的规律。按照行为科学早期代表人物梅奥行为科学的理论和马斯洛需要层次学说的理论阐述，人在情感和价值等诸方面都具有有关自我方面的需求。人都希望得到友谊支持，受到社会的尊重承认。人的这种渴求他人及社会尊重和承认的心理被心理学家和现代思维科学研究者称为人的“自恋”现象。他们还指出，这种心理现象存在于每个人整个的生命过程。从人的心理角度考察，这是一个客观的规律。忽视它的存在，否定它的存在，都不是科学的态度。学校教育工作者应当认识、遵循这个规律，掌握它不同阶段的表现形式，掌握它不同阶段以及不同条件下的特殊性，这是使思想教育工作艺术化的基础。明代中期教育家王守仁和近代著名教育家蔡元培在儿童教育中都主张“与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性”的原则，究其原因就是他们认识并掌握了儿童成长的规律，“深知儿童身心发达之程序”，重视儿童“乐嬉游而惮拘检”的特点。而在学生的思想教育工作中，如果忽视或者违背了学生身心成长的规律，忽略了他们成长过程中的种种特点，就根本谈不上思想教育工作的艺术。因此，学校教育工作者应充分注意研究教育对象，认识教育对象，掌握他们的思想性格等特点，从尊重关心，爱护他们的角度考虑教育方式的选择。

二、讲究层次，注重起点。这是学校思想工作艺术原则的第二条规定。同是一个班的学生，由于各种原因，其思想意识乃至其他方面客观上是存在各种差别的。墨子讲“深其深，浅其浅，……”（《大取》），提出要根据学生学习基础的层次进行教学，而思想教育又何尝不应当如此呢？一般说来，如果对一个连自己的母亲都不爱的人大讲爱国，对一个连自我服务性劳动都不愿做的人大讲将来如何建设祖国，可想而知，这样的思想教育又有多少成效呢？只有认真地把握了学生的思想基础，选好进行思想教育工作的起点，依照循序渐进逐步提高的原则，才能使思想教育切合实际，增强穿透力，真正入耳入脑。否则，虽是“阳春白雪”，终究难以引起“共鸣”，难以收到良好的实际的教育效果。

要阐明一点的是，这项原则的确定并非要思想工作降格以求，而是要求思想教育工作必须体现鲜明的系统性，要求教育工作者在确定思想教育工作的计划时，必须考虑其工作的阶段性，注重其工作的有效性。

三、角度适当，避开难点，是思想教育艺术原则的第三条规定。在平常的思想教育工作中，不仅有“听不进去”的现象，而且还经常出现顶牛现象。除去其他原因外，很重要的是没有选好角度，避开难点。《战国策·触龙说赵太后》一文在这方面给了我们很大的启示。在大臣强谏遭斥之后，触龙知难而上，但又很明智地避开了难点。他没有一见面就直奔正题，而是从问候赵太后身体，起居饮食说起，说到为自己的儿子请求入王宫，然后引出爱子的话题。至此，话锋一转，切入正题。但意到（“老臣以媪长安君计短也”）而话不到（不明言“令长安君为质”），使赵太后顿然醒悟，答应让自己的儿子到齐国为质。这时候，难点冰释，问题迎刃而解。触龙为什么能在大臣遭斥的情况下说服赵太后？掩卷沉思，选好角度，避开难点，是触龙得以成功的原因。在学生思想教育工作中，前面提到的王瑞嘉老师教育学生的例子，就是运用这个原则的一个范例。事实证明，只要遵循了这个原则，往往可以收到事半功倍的效果。

这个原则启示我们，在思想工作中应注意运用多种思维来考虑解决问题的途径和角度，注意寻求解决问题的最佳突破口，避免逆反心理的产生。

四、选好“载体”，把握“融点”。本世纪四十年代，美国心理学家丹尼士做了一次惨无人道的实验。他从孤儿院里挑选了一批新生婴儿置于暗室，只给他们机械式的援助，使他们既能存活，又不能获到任何社会信息。最后，这批孩子都成了痴呆（见《思维艺术论》第三章）。按照信息论解释，人的思维活动是建立在信息的获取与反馈的基础上的。没有信息的获取和反馈，就谈不上真正的正常思维。一个没有正常思维的人，不可能懂得什么行为规范，更不可能有所谓道德情感和意志，因而自然也就没有所谓合乎社会道德规范的行为。信息论还启示我们：人是靠信息来支配自己的现实行动的。丹士尼的实验从一个侧面说明了这个问题。近几年来，由于在大力强调和大力发展商品经济时忽视和淡化了社会主义精神文明建设，削弱了对全体人民的政治思想教育，商品经济的观念大流量地渗入到社会生活的各人领域，思想政治工作的信息大大弱化，各种腐朽没落的东西或沉渣泛起或从外部乘虚而入，造成了人们思想上的极大混乱，各种不良风气日趋蔓延。这，不有不说也是一个很好的说明。

然而，在我们当前的思想教育工作中，除了需要增大思想教育的流量使思想教育工作得到强化以外，还有没有一个使思想教育工作艺术化的问题值得研究呢？

在我们学校的思想教育工作中，思想教育的内容不是不丰富，所战胜的时间和所耗费的力气不是不多，然而真正入耳入脑的效果又怎样呢？这里绝无要把复杂的思想教育简单化的意思，更没有丝毫贬低学校教育工作者辛勤劳动的意思；此处要强调的是，思想教育工作的“载体”的选择与“融点”的把握不能不说应当值得我们认真研究。

同样是进行人生信念的教育，让学生听一堂枯燥的政治课和亲耳听一听张海迪，曲啸的报告，效果显然是不一样的。同样是进行热爱劳动的教育，仅让学生从教科书上理解劳动的意义认识劳动的伟大，感受毕竟是肤浅的，只有当学生辛勤的劳动创造了美的时候，只有把学生们从劳动中亲身体会到的意义推及到和上升到人类的生存发展以及我们民族的振兴时，那种有关劳动的认识显然要深刻得多鲜明得多。为什么我们在进行热爱为祖国热爱人民的教育时，总有那么一些学生无动于衷，但他们听到从老山前线归来的英雄讲到我们的战士英勇奋战，浴血沙场时，他们中许多人却情不自禁热血沸腾，胸中涌起一股学生英雄报效祖国的激情？答案是明确的，虽然思想教育的内容一样，按照信息论解释即信息一样，但由于传达的方式不一样，即信息传递的载体不同，所以效果就各有异同了。如果载体符合学生心理需求，为他们喜闻乐见，当然信息——思想教育的内容穿透力就强，入耳入脑效果就好。这个道理，了解一下电视在当今社会生活中的情况就不言而喻了。

在学生思想教育工作中，还有一个把握“融点”的问题。在我曾任班主任的一个班上，有一位女同学对新任班长很不服气，造成了班内的不团结。我知道这个情况后，和她摆谈了几次。但谈心中一点没有涉及她认为我要谈的事。我只是问了她的爱好，特长等。谈心后，我提议由她去发动女同学办一个女同学的文学壁报，她很乐意地接受了这个任务。壁报出刊后，受到了全班同学的好评。特别是她亲手画的刊头，受到大家的一致赞扬。这时候，我把她找来，问她一个人应当怎样才能让人尊重自己承认自己。这次谈心，我提到了她和班长的事，她心悦诚服地接受了我的批评，后来主动和班长搞好了团结，主动协助班长把班上的工作搞得很有生气。如果我不把教育的关键时机放在她的长处得到充分展现之后，一开头就批评她不正确的做法，教育的效果恐怕就不会如此了。

所以，我们在对学生进行思想教育时，不但应当注意选择学生最易接受的材料和形式，而且还要注意创造和把握教育的时机。

以上所述，仅是学校思想教育工作的基本艺术原则。新时期学校的思想教育工作面临着纷繁多彩的社会生活和正处于“多思的年华”的学生，挑战是极为严峻的。但只要我们有对中华民族神圣的责任感，只要掌握了思想教育工作的艺术原则，我们的思想教育工作就一定会有成效。